《欲利》

       久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿逐，經(jīng)久之利不擇，蓋天下皆識(shí)之處不往，危城不入。日中則移，月滿則虧，物盛則衰。奈何無(wú)一永勞，何來(lái)永利。《論語(yǔ)》言，“危邦不入，亂邦不居”亦為此理。勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。《禮記》言:“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”是謂愛(ài)暮知己而知其缺，厭惡不暮而知其優(yōu)。以感遠(yuǎn)近，而誤天下矣。說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)。“存心不厚，識(shí)量太狹。”亦失消災(zāi)之道，怨氣得生，日久則傷。高祖邦言己與之韓信可攜幾士，韓言高祖十萬(wàn)而己無(wú)盡，遂日后飛鳥(niǎo)難藏，良弓不保。

      道云，利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。利乃眾人之渴，獨(dú)而不公，怨則隨生，日久眾矢。邦破咸陽(yáng)，亦不敢占據(jù)其地；曹可“挾天令侯”，然終其一生不敢篡漢，皆懼眾矢之高。亦利往逐來(lái)，持致衡之道方是本領(lǐng)?！稇?zhàn)國(guó)策》言，“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。”，亦是謀重事，則避眾人。謂幾士無(wú)所識(shí)慧，心胸狹小，氣度平凡，必不乘風(fēng)。絞舌之計(jì)，意志難平，小界之思，難蹬大雅。然后亦知天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字而傷。謂凡成大事，亦識(shí)為主，亦才為輔；凡成大事，人謀居半，天意隨緣。

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